“المجمعات الجنائزية

العمارة الجنائزية في مصر: من الأضرحة الصوفية في القاهرة التاريخية إلى المجمعات الجنائزية الحديثة في القاهرة الجديدة

لم يكن الموت في مصر يومًا مجرد نهاية بيولوجية. بل كان — ولا يزال — حدثًا معماريًا، اجتماعيًا، وروحيًا، يُخلّد في الحجر قبل أن يُخلّد في الذاكرة. من أضرحة الأولياء في قلب القاهرة الفاطمية، حيث تُبنى القباب لتلامس السماء وتُنيرها المصابيح، إلى المجمعات الجنائزية المُسيّجة في التجمع الخامس، حيث تُباع المقابر بالتقسيط وتُصمم بواجهات من الرخام الهاشمي — تطورت “العمارة الجنائزية” في مصر لتعكس تحولات المجتمع: من التدين الشعبي إلى التنظيم المؤسسي، ومن الجماعية إلى الفردية، ومن الروحانية إلى العقارية.

هذا المقال يأخذك في رحلة عبر الزمن، من زقاق في “مدينة الموتى” يحمل رائحة البخور والتراب، إلى مدخل مقبرة في القاهرة الجديدة يُفتح ببصمة إصبع. إنه تحليل لتحولات العمارة التي تحتضن أجسادنا بعد الرحيل — كيف تغيرت؟ ولماذا؟ وما الذي خسرناه… وما الذي ربحناه؟

الفصل الأول: العمارة كدعاء — الأضرحة الصوفية وفنون التخليد

في شوارع القاهرة القديمة، لا تُبنى القبور، بل تُقدس. فالأضرحة — كضريح الإمام الشافعي أو سيدنا الحسين — لم تكن مجرد أماكن دفن، بل مراكز روحية وجغرافية. القبة هنا ليست عنصرًا معماريًا فحسب، بل قناة صعود نحو السماء. والنقوش القرآنية على الجدران ليست زينة، بل حماية ودعاء مستمر. وحتى المواد المستخدمة — كالحجر الجيري أو الجرانيت المحلي — كانت تُختار لتحمل الزمن، لا لتحمل العوامل الجوية فحسب، بل لتُذكّر الأحياء بأن الموت حاضر… وجميل.

في تلك الفترة، لم يكن هناك “مهندس مقابر”، بل “حرفي معماري” يتقن فنون الزخرفة الإسلامية، الخط العربي، والتناظر الهندسي. كل ضريح كان مشروعًا فنيًا متكاملاً، يُمول من الأوقاف أو التبرعات، ويُبنى ليكون مزارًا، لا مجرد مدفن.

الفصل الثاني: من الضريح إلى الحوش — تحوّل وظيفي وجمالي

مع دخول القرن العشرين، بدأ التحول. فلم تعد المقابر حكرًا على الأولياء والملوك، بل أصبحت للعائلات. ظهرت “الأحواش” — وهي مساحات مغلقة تضم قبور أفراد العائلة الواحدة. هنا، بدأت العمارة الجنائزية تأخذ طابعًا خاصًا: أسوار عالية، بوابات حديدية، وأحيانًا غرفة صغيرة للجلوس أو قراءة القرآن.

لكن حتى في هذا التحول، بقيت اللمسة الإنسانية حاضرة. فالحوش لم يكن “منتجًا”، بل “إرثًا”. يُبنى مرة واحدة، ويُورّث للأجيال. المواد بسيطة غالبًا — طوب، أسمنت، حديد — لكن التصميم يعكس هوية العائلة: شعار، آية مفضلة، أو حتى لون خاص للسور.

الفصل الثالث: العمارة كسلعة — ولادة “المجمعات الجنائزية” في القاهرة الجديدة

اليوم، في القاهرة الجديدة، لم يعد الموت يُبنى… بل يُباع. فالمقابر هنا ليست أحواشًا أو أضرحة، بل “وحدات جنائزية” ضمن “مجمعات” مسيّجة، تُدار كأي كمبوند سكني. وهناك من يبحث عن مقابر للبيع كما يبحث عن شقة — بمساحة، بسعر، وبخطة تقسيط.

التحول الأكبر هنا هو في الفلسفة المعمارية: لم يعد الهدف “التخليد” أو “الدعاء”، بل “الكرامة المؤسسية” و“الخدمة المضمونة”. فالمقابر الحديثة تُبنى بتشطيبات “سوبر لوكس”، باستخدام رخام كرارا الإيطالي أو جرانيت أسوان، مع إضاءة LED موفرة للطاقة، وأنظمة تصريف ذكية، وحتى كاميرات مراقبة على مدار الساعة.

الأكثر إثارة، أن بعضها يُصمم بـ “عينين منفصلتين” — للرجال والنساء — ومناطق جلوس مكيفة، وكأنك تزور منتجعًا، لا مقبرة. حتى الحراسة لم تعد “بوابًا”، بل “شركة أمن خاصة” تتعاقد معها إدارة المجمع.

بين الروحانية والتنظيم: ما الذي خسرناه؟

لا يمكن إنكار أن هذا التحول جلب معه مزايا: نظافة، أمان، شفافية قانونية، وتسجيل في الشهر العقاري. فالمواطن اليوم، عندما يزور صفحة مقابر للبيع بمحافظة القاهرة ، يعرف بالضبط ما يدفع، وما يحصل عليه — من شروط الاستلام إلى أسباب الإلغاء.

لكن في المقابل، خسرنا شيئًا نفيسًا: البعد المجتمعي. فالمقابر الحديثة، بكل بهائها، معزولة. لا يُسمع فيها صوت جار يعزي جاره، ولا يُرى فيها طفل يلعب بين القبور. الموت هنا خاص، منظم، و… وحيد.

نحو عمارة جنائزية متكاملة: هل يمكن الجمع بين الماضي والمستقبل؟

الحل لا يكمن في العودة إلى الماضي، ولا في الاستسلام للحاضر. بل في دمج الاثنين. فلماذا لا نُصمم مقابر حديثة — ولكن بمساحات عامة للجلوس والقراءة؟ ولماذا لا نُدرج في تصميماتها نقوشًا يدوية أو آيات قرآنية محفورة — لا كزينة، بل كروح؟

شركات مثل “الرحمن الرحيم” بدأت تقدم “خدمات تصميم مخصصة” — حيث يمكن للعميل اختيار نوع الخط، المادة، وحتى شكل القبة الصغيرة فوق القبر. هذه خطوة واعدة نحو عمارة جنائزية لا تُنكر الحداثة، لكنها لا تُنكر الروح أيضًا.

وإذا أردت أن ترى نموذجًا حيًا لهذا الدمج — بين الأناقة المعمارية والتنظيم المؤسسي — فزيارة صفحة مقابر القاهرة الجديدة ستُريك كيف يمكن للمقبرة أن تكون فاخرة، مرخصة، ومبنية على أعلى المعايير — دون أن تفقد إنسانيتها.

خاتمة: العمارة التي تليق بالإنسان — حيًا وميتًا

العمارة الجنائزية في مصر لم تتغير فقط في الشكل، بل في المعنى. من كونها “دعاءً معماريًا” إلى “منتجًا عقاريًا”. هذا التحول ليس سيئًا بحد ذاته — بل هو انعكاس لتحولات أوسع في المجتمع.

لكن السؤال الأهم يبقى: هل نريد عمارة تُخفي الموت… أم عمارة تُحييه؟ هل نريد مقابر تُباع وتُشترى… أم مقابر تُبنى وتُورّث؟

ربما يكون الجواب في منتصف الطريق: عمارة تجمع بين كرامة المؤسسة وروحانية التراث. عمارة لا تُخجل من الموت، بل تُكرم من رحلوا — ليس بالرخام فقط، بل بالذاكرة، بالجمال، وبالإنسانية.